ПРОСТОТА Божественной природы, согласно учению святого Григория Паламы

Профессор Георгий Мандзаридис

Часть 1

Основной сущностью Бога является простота. 

Невидимое в видимом: тайна добра и зла

Преподобный Иустин (Попович). Из «Философских пропастей»

Невидимое — это сердце видимого, ядро видимого. Видимое есть не что иное, как кожура вокруг невидимого. Бесчисленны обличья, в которые одевается невидимое. Одевается и переодевается. Видимо солнце, но невидима сила, которая его прогревает. Видимы бесчисленные созвездия, но невидима сила, которая их мудро двигает и ведет через бескрайние пространства, не сталкивая друг с другом. 

О Божественных именах

Дионисий Ареопагит* (I в.)

Труд «О божественных именах» излагает пути Богопознания чрез Лествицу Божественных имен. Автор рассматривает особенности библейского символизма. «Богословы почитают не только те Божественные Имена, которые имеют своим источником полные или частичные проявления Промысла или промышляемого, но и те, что иногда происходят от некоторых божественных видений, которые в священных храмах или в ином месте где-либо озарили посвященных или пророков...» (I, 8). 

Богословие как наука и дар

Митрополит Иерофей (Влахос)*

Когда летом 1966 года я первый раз посетил Святую гору как студент-второкурсник богословского факультета Фессалоникийского университета с другими моими соучениками, мы встретили монаха отца Феоклита Дионисиатского, который нас спросил, кто мы такие. Мы ответили ему, что мы богословы. 

Исихазм и познание Бога

Митрополит Навпактский и св. Власия Иерофей (Влахос)*

Как известно, свт. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникский, жил в 14 столетии и его деятельность проходила в Константинополе, Святой Горе и в Фессалониках.

Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы"

Архиепископ Василий (Кривошеин)

Глава 1. Аскетико-гносеологическая основа учения свт. Григория Паламы
Религиозная жизнь, понимаем ли мы ее как общение человека с Богом или как понимание Его им, всегда может быть определена как взаимное и двустороннее отношение и действие Бога и человека, Творца и твари.

Монахи и поэты

Архимандрит Савва (Мажуко)

Когда святитель Григорий Палама взялся защищать исихазм, самому исихазму было уже более тысячи лет. Эта традиция родилась вместе с монашеством, хранилась монахами, бережно передавалась от старца к ученику. А что такое исихазм? 

Красота как метод познания мира

Игумен Даниил (Ишматов)

Одним из методов истинного познания мира, по чуткому наблюдению древних греков, является красота. Платон в «Пире» утверждает, что «лишь созерцая прекрасное тем, чем его надлежит созерцать (имеется в виду умное постижение красоты. — прим авт.), человек сумеет родить не призраки добродетели, а добродетель истинную,

Исихазм и проблема творчества

Архимандрит Иоанн (Экономцев)

Божественная сущность и энергия. Бог-Творец

Архиепископ Солунский Григорий Палама, признавая абсолютную непознаваемость божественной сущности, говорит: «Всякое естество крайне удалено и совершенно чуждо божественного естества.

Путь в себя

Василиос Татакис, почетный профессор философского факультета Фессалонийского университета 

«Но у нас, по скудости в прекрасном, природа всегда жаждет того, в чем имеет нужду, и это желание недостающего есть само вожделевательное расположение нашего естества». 

Свт. Григорий Нисский. О душе и воскресении

Настоящий Христос и проблема популярности гностических писаний

Архимандрит Василий (Папавассилиу)

В последние годы заметно возрос интерес к гностицизму и ранним христианским текстам. Полки книжных магазинов ломятся от литературы по этому предмету, а по христианским праздникам телеэфир наполняют передачи на эту тему. Однако этот гностицизм, который сегодня преподносят нам как «истинное христианство», имеет мало общего с тем, который отравлял христианскую Церковь во II‒IV веках.