Богословие как наука и дар

Митрополит Иерофей (Влахос)*

Когда летом 1966 года я первый раз посетил Святую гору как студент-второкурсник богословского факультета Фессалоникийского университета с другими моими соучениками, мы встретили монаха отца Феоклита Дионисиатского, который нас спросил, кто мы такие. Мы ответили ему, что мы богословы. 

О Небесной иерархии

Дионисий Ареопагит* (I в.)

Глава I

/Пресвитер Дионисий сопресвитеру Тимофею. О том, что всякое Божественное просвещение, по благости Божией различно сообщаемое тем, кои управляются Промыслом, само в себе просто, и не только просто, но и единотворит с собою просвещаемых/

Значение умного делания в жизни христианина по писаниям Василия Поляномерульского

1. Соотношения Иисусовой молитвы и псалмопения

Эти две практики аскетической жизни, известные с самого начала развития монашества, имеют одну цель – единение с Богом: псалмопение – через богослужение, включающее в себя библейские чтения, пение псалмов и тропарей;

Имяславие

Митрополит Вениамин (Федченков)

Этот вопрос ныне уже многим стал неизвестен, другие забыли уже о нем, но иным он помнится еще. Во всяком случае – Богом он не может быть забыт: у Него – всему «вечная память». По одному этому необходимо помнить о данном вопросе тем, у которых это время (1911–1912 гг.) еще в памяти. 

Общежительный устав преподобного Корнилия Комельского

Устав Корнилия Комельского — третий созданный в России монастырский устав. Удачно совместил в себе черты иосифлянского и заволжских направлений. Георгий Федотов так характеризовал Устав Корнилия: «Устав» этот, состоящий из пятнадцати глав, самым предисловием говорит о двойных его источниках: Ниле и Иосифе.